內(nèi)功篇

　　內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真，不知脈絡(luò)，勉強用之，則無益而有損。學(xué)醫(yī)道者，不可不明乎經(jīng)絡(luò)，何況習(xí)內(nèi)功乎?若不明脈絡(luò)，猶習(xí)射而操弓矢，其不能也決矣。能內(nèi)景遂道，返觀而以察之，則體用兼?zhèn)湟印?前任后督，氣行滾滾，井池雙穴，發(fā)勁循循。 氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉(zhuǎn)如園，前降后升，絡(luò)繹不絕也。井者，足少陽膽經(jīng)，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經(jīng)，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經(jīng)所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發(fā)勁之所也。 龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。 龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈(上起百會，下達會陰)，帶脈(腰一周之脈)之中，臍下內(nèi)部也。為男子精室，女子胞宮所在，調(diào)整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內(nèi)，形光于外也。 既明脈絡(luò)，次觀格式。格式者，入門一定之規(guī)也。不明此，即脈絡(luò)亦空談耳。 頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。 正頭起項虛領(lǐng)頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。 足堅而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。 足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內(nèi)扣，前陰縮，故步能堅而穩(wěn)，而襠亦開矣。肘開張，兩側(cè)肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。 既明格式，下言氣竅： 氣調(diào)而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。 蓋息從心起，心靜息調(diào)。又云：肺金不清，必先調(diào)息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內(nèi)三合之形松意緊，進而心血調(diào)融，神態(tài)安靜，固精健腎，祛病延年。 先吸后呼，一出一入;先提后下，一升一伏，內(nèi)收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯也。調(diào)息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也;下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也;伏者，覺周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。 收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。 升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。 氣升于兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明氣竅，再談勁訣。 曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。 曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡(luò)也。 穿、貼，橫豎連絡(luò)也。伸勁撥力以剛堅，凝結(jié)之意也。 曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。 松渙者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結(jié)聚之謂也。 曰合，勁之一也。曰堅，勁之專也。 合者，周身之一也。堅者，橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，勁沉至涌泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內(nèi)向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。 提骸以正項，貼背以轉(zhuǎn)手，松肩以出勁。 提骸者，后腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉(zhuǎn)，至手骨而回也。松肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意松開，自無阻礙矣。 曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。 豎者，肩至足底;橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉(zhuǎn)于手骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。 五氣轉(zhuǎn)元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。 吸氣納于丹田升真氣于頂，復(fù)自俞口降于丹田，又一運真氣，自襠下于足底，復(fù)上自外胯升于丹田，二運真氣自背胳膊里出手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。 以上勁訣既詳，下言調(diào)氣之方。 每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調(diào)呼吸，一出一入經(jīng)鼻孔，而少時氣定，遂吸氣一口，但吸氣時須默想真氣，自涌泉穴升至?xí)帲窒騼衫撸詢衫呱谇靶兀汕靶厣谀X后，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復(fù)從尾閭長強近于脊背，上升泥丸，周而復(fù)始，如環(huán)無端，純乎天地循環(huán)之理也。

　　《九陽真經(jīng)》在金庸先生的小說里提到的絕世武功秘籍，但在小說中作者并沒有寫到多少真經(jīng)內(nèi)容，而且這本武學(xué)寶典也是金庸先生杜撰的，也就是說，中國歷史上根本就沒有過這本書

　　《九陽真經(jīng)》簡介：

　　出自金庸小說《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》，是深的武學(xué)寶典之一，是與佛家的《易筋經(jīng)》和道家的《九陰真經(jīng)》等并駕齊驅(qū)的至高無上武學(xué)瑰寶。此功陰陽調(diào)和，剛?cè)岵毘删抨柹窆螅胀ㄈ_也能使出絕大攻擊力，自動護體功能反彈外力攻擊。《九陽真經(jīng)》包含內(nèi)功和武學(xué)原理兩大部分。張無忌練成《九陽真經(jīng)》后，成為《倚天屠龍記》中數(shù)一數(shù)二的高手。

　　作者在“世紀新修版”中有所提及《九陽真經(jīng)》發(fā)明者。此人雖不知名，卻也是絕頂?shù)母呤帧Ｒ簧屑茸鲞^儒生，也當過道士，更出家做過和尚。在儒，道，佛三家中領(lǐng)悟到各家的武功要訣，后來與王重陽在次華山論劍后斗酒論武，勝王重陽后得以借到九陰真經(jīng)一覽。閱覽完畢后因自覺其陰氣太重，躲入少林將陰陽調(diào)和之術(shù)和自己根據(jù)九陰真經(jīng)為基礎(chǔ)而自創(chuàng)的《九陽真經(jīng)》偷寫于四卷《楞伽經(jīng)》的夾縫中以流傳于后世。