科學(xué)名言警句_經(jīng)典名言

1、 據(jù)吾人的理想，科學(xué)家應(yīng)取的態(tài)度應(yīng)該是：不盲從，不附和，一以理智為依歸。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強(qiáng)御，只問(wèn)是非，不計(jì)利害。虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。專心致志，實(shí)事求是，不做無(wú)病之呻吟，嚴(yán)謹(jǐn)整飭，毫不茍且。【中】竺可楨

2、 科學(xué)的信念就是，我們的精神可以通過(guò)神經(jīng)細(xì)胞及其相關(guān)分子的行為加以解釋。【英】弗朗西斯

3、 朝前看才不會(huì)落伍。【美】富蘭克林

4、 科學(xué)知識(shí)會(huì)使宗教信仰站不住腳。【英】弗朗西斯

5、 毋寧說(shuō)，任何一門(mén)科學(xué)都力求更加深入地洞察現(xiàn)實(shí)，對(duì)于現(xiàn)實(shí)獲得比現(xiàn)在已經(jīng)知道的更多的了解。【德】H.李凱爾特

6、 在科學(xué)研究和其他工作中，一定的物質(zhì)條件是必要的，但是更重要的是要自己動(dòng)手，自力更生地去創(chuàng)造條件，永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的精神。【中】錢(qián)三強(qiáng)

7、 藝術(shù)和科學(xué)最明顯的差別在于科學(xué)是逐漸進(jìn)步的，而藝術(shù)則不然。【美】I.伯納德.科恩

8、 在科學(xué)原理次發(fā)現(xiàn)和次加以實(shí)際利用，過(guò)去有，至今仍然有巨大的時(shí)間間距。【英】貝爾納

9、 幾乎所有有成就的科學(xué)家都具有一種百折不回的精神，因?yàn)榇蠓灿袃r(jià)值的成就，在面臨反復(fù)挫折的時(shí)候，都需要毅力和勇氣。【英】貝弗里奇

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10、 物理學(xué)的任務(wù)僅在于用假設(shè)從經(jīng)驗(yàn)材料總結(jié)出這些規(guī)律。這些規(guī)律必須在一切情況下都是無(wú)例外地正確的。如果從這種規(guī)律推出的結(jié)果被實(shí)驗(yàn)推翻了，那么，即使只有一個(gè)事例，這條規(guī)律就被認(rèn)為是錯(cuò)誤的。【美】愛(ài)因斯坦

11、 我由于對(duì)研究工作感到異常高興，殷切希望要把自己所發(fā)現(xiàn)的一些事實(shí)，增添到自然科學(xué)的偉大的知識(shí)寶庫(kù)中去，所以總是竭盡全力地不斷工作著。【英】達(dá)爾文.

12、 人們要學(xué)會(huì)把原理付諸實(shí)踐，并養(yǎng)成運(yùn)用原理的習(xí)慣，必須假以實(shí)踐。【英】貝弗里奇

13、 內(nèi)省是把經(jīng)驗(yàn)回憶起來(lái)加以觀察。【奧】弗蘭茲·布倫塔諾

14、 認(rèn)識(shí)到困難或難題的存在，可能就是認(rèn)識(shí)到知識(shí)上令人不滿意的現(xiàn)狀，它能夠激勵(lì)設(shè)想的產(chǎn)生。不具好奇心的人很少受到這種激勵(lì)。【英】貝弗里奇.

15、 我們需要有越來(lái)越多的專門(mén)人才，但是，是不是說(shuō)，我們現(xiàn)在就沒(méi)有人才呢?不是，是我們的各級(jí)黨委，特別是一些老同志，在這方面注意不夠，沒(méi)有去有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)、選拔、培養(yǎng)、幫助一批專業(yè)的人才。【中】鄧小平

16、 對(duì)于科學(xué)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)方面，一方面是學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)，另一方面是政治思想上和行政上的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)于學(xué)術(shù)問(wèn)題，我們從來(lái)不主張用行政命令進(jìn)行干涉，我們的領(lǐng)導(dǎo)方針是“百家爭(zhēng)鳴”，就是通過(guò)科學(xué)界的自由爭(zhēng)論和客現(xiàn)實(shí)踐來(lái)解決學(xué)術(shù)問(wèn)題。對(duì)于科學(xué)工作中的政治思想、方針、計(jì)劃等萬(wàn)面，更需要黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)。【中】周恩來(lái)

17、 害怕做錯(cuò)事，等于不做事。【美】富蘭克林

18、 理解科學(xué)需要藝術(shù)，而理解藝術(shù)也需要科學(xué)。【美】喬治·薩頓

19、 科學(xué)家的好奇心，通常表現(xiàn)為探索對(duì)他所注意到的，但尚無(wú)令人滿意解釋的事物或其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)。【英】貝弗里奇

20、 科學(xué)是精神的現(xiàn)實(shí)，是精神在其自己的因素里為自己所建造的王國(guó)。【德】黑格爾

21、 這個(gè)問(wèn)題(指元素周期律)我大約考慮了二十年，而您(指記者)卻認(rèn)為，坐著不動(dòng)，五個(gè)戈比一行、五個(gè)戈比一行地寫(xiě)著，突然就成了。事情并不是這樣!【俄】門(mén)捷列夫.

22、 研究者熟悉失望和失敗。但是，如果好好地進(jìn)行分析，失敗往往是有益的。它有助于奪取成功。【莢】弗萊明

23、 做學(xué)問(wèn)而不疑，則永遠(yuǎn)不得真正的進(jìn)步!我人若不疑，這世界還是停頓在牛頓三定律的時(shí)代里。【德】奧托·邁耶霍夫

24、 天才即耐心。【法】喬治·路易·布封

25、 實(shí)驗(yàn)有時(shí)也會(huì)給人以十分錯(cuò)誤的印象。【英】貝弗里奇.陳捷譯.

26、 我們應(yīng)該公開(kāi)發(fā)表我們的研究成果，這是的道路。獲取專利權(quán)將是違背科學(xué)精神的。我們自己有實(shí)驗(yàn)室當(dāng)然是好事，但我們發(fā)現(xiàn)的鐳將用來(lái)治療疾病，用它可以救活瀕于死亡的病人并使人們生活得更美好。因此獲取專利，而且是從病人急需用來(lái)治病的東西上賺取錢(qián)是不光彩的行為。【法】居里夫人.

27、 每一個(gè)自然科學(xué)工作者都應(yīng)當(dāng)具有特殊的宗教感情，因?yàn)樗荒鼙磉_(dá)他所了解的而且正好是由他首先想出來(lái)的那些相互關(guān)系。他覺(jué)得自己是個(gè)孩子，要由成年人中某個(gè)人來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。【美】愛(ài)因斯坦

28、 一個(gè)人的想象力，如果不能因想到有可能發(fā)現(xiàn)前人從未發(fā)現(xiàn)過(guò)的事物而受到激勵(lì)，那么，他從事科學(xué)研究只能是浪費(fèi)自己和他人的時(shí)間，因?yàn)橹挥心切?duì)發(fā)現(xiàn)抱有真正興趣和熱情的人才會(huì)成功。【英】貝弗里奇

29、 醫(yī)學(xué)只能根據(jù)事實(shí)建立，只能通過(guò)事實(shí)的分析獲得理解……真正的事實(shí)，可靠的資料，只有密切注意調(diào)查，時(shí)刻牢記可能出正確的地方才能獲得……我們不再企圖將某個(gè)體系強(qiáng)加于自然，而是盡努力去揭示生命與事實(shí)的本來(lái)面貌。【德】溫德利希

30、 所有毛病明日改，可是明日從不來(lái)。【美】富蘭克林.

31、 科學(xué)之道，可學(xué)而不可學(xué)。其可學(xué)者，已成之績(jī)。而不可學(xué)者，未闡之蘊(yùn)。且物物而學(xué)之，于他人之學(xué)，必不能盡。盡之，猶終身為人奴隸，安能獨(dú)立發(fā)達(dá)，誠(chéng)所謂完全學(xué)界耶。是故吾人今日之從事科學(xué)者，當(dāng)不特學(xué)其學(xué)，而學(xué)其為學(xué)之術(shù)，術(shù)得而學(xué)在是矣。【中】任鴻雋

32、 適用于科學(xué)幼年時(shí)代的以歸納為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法。這樣一種理論結(jié)構(gòu)，在它能導(dǎo)出那些可以同經(jīng)驗(yàn)作比較的結(jié)論之前，需要加以非常徹底的精心推敲。【美】愛(ài)因斯坦

33、 觀察和機(jī)遇，亦即經(jīng)驗(yàn)，在生物學(xué)“事實(shí)性”的發(fā)現(xiàn)中，有非常重要的作用。【英】貝弗里奇

34、 普朗克從小喜愛(ài)文學(xué)和音樂(lè)。17歲那年，經(jīng)過(guò)冷靜思考最終選擇了物理學(xué)。在回憶錄里，他這么解釋了對(duì)于科學(xué)的鐘情：“外部世界是獨(dú)立于人類的，帶一點(diǎn)真理的意義，尋找這些描述真理的定律，似乎是生命中最崇高的科學(xué)探索。”【德】普朗克

35、 科學(xué)與道德，又有不可離之關(guān)系焉，今人一言及科學(xué)，若啻屬于智識(shí)，而于道德之事無(wú)與焉者，此大誤也。【中】任鴻雋

36、 一個(gè)希望受到應(yīng)有的信任的理論，必須建立在有普遍意義的事實(shí)之上。【美】愛(ài)因斯坦

37、 因此，科學(xué)逐漸意識(shí)到它自身及其程序。正是由于這個(gè)事實(shí)，科學(xué)自身才擺脫了為機(jī)械論所強(qiáng)加的哲學(xué)的或偽哲學(xué)的形式，在覺(jué)醒的自我意識(shí)中，科學(xué)愈來(lái)愈領(lǐng)悟到，它不是一種哲學(xué)。【法】雅克·馬利坦

38、 知識(shí)為一整體系統(tǒng)，其內(nèi)涵來(lái)自于兩方面：個(gè)體的直接的感官經(jīng)驗(yàn)、記憶、自然逐漸發(fā)展出來(lái)的觀察與解釋網(wǎng)絡(luò)以及內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)包含思想推理假設(shè)等，此可名為知識(shí)整體性原則。【美】成中英

39、 要學(xué)會(huì)做科學(xué)的苦工。其次，要謙虛。第三要有熱情。要記住，科學(xué)需要人的全部生命……【前蘇聯(lián)】巴甫洛夫

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40、 新知識(shí)常常起源于研究過(guò)程中某種意外的觀察或機(jī)遇現(xiàn)象。【英】貝弗里奇

41、 如果一個(gè)人以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度看待自己，他總會(huì)從錯(cuò)誤中學(xué)到一些東西，并能改正錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、假設(shè)或前提，從而使研究更為深入，最終達(dá)到目標(biāo)。【美】羅杰·吉爾曼

42、 廣義相對(duì)論表明，人們可以在完全不同于牛頓的基礎(chǔ)上，以更加令人滿意和更加完備的方式，來(lái)考慮范圍更廣泛的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。【美】愛(ài)因斯坦

43、 那么怎樣去提高科研管理水平呢?從根本上說(shuō)，最重要的是要去認(rèn)真探討、研究和掌握科研管理工作中的客觀規(guī)律，把感性的東西，上升為理論，真正懂得它的“道理”，并在實(shí)際中加以運(yùn)用，不斷地提高。【中】錢(qián)三強(qiáng)

44、 不停地斗爭(zhēng)，為真理而獻(xiàn)身，為科學(xué)和人民死而無(wú)怨。【俄】羅巴切夫斯基

45、 科學(xué)不可能是一個(gè)人的事業(yè)。【意】伽利略

46、 有知識(shí)而無(wú)勇氣的人永遠(yuǎn)走不出科學(xué)設(shè)置的迷宮。【美】馬希·德?tīng)柌紖慰?

47、 因?yàn)槲覀兿碛昧藙e人的發(fā)明創(chuàng)造帶來(lái)的極大便利，我們也應(yīng)該樂(lè)于用自己的發(fā)明創(chuàng)造去服務(wù)大眾，并且在做這一切的時(shí)候，應(yīng)該是無(wú)償而慷慨的。【美】富蘭克林，米子譯，富蘭克林自傳一個(gè)人的真正價(jià)值首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來(lái)。【美】愛(ài)因斯坦

48、 認(rèn)為事物是既成的東西的舊形而上學(xué)，是從那種把非生物和生物當(dāng)作既成事物來(lái)研究的自然科學(xué)中產(chǎn)生的。而當(dāng)這種研究已經(jīng)進(jìn)展到可以向前邁出決定性的一步，即可以過(guò)渡到系統(tǒng)地研究這些事物在自然界本身中所發(fā)生的變化的時(shí)候，在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)也就響起了舊形而上學(xué)的喪鐘。【德】恩格斯

49、 那些沒(méi)有受過(guò)未知物折磨的人，不知道什么是發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。【法】貝爾納

50、 把握不了一分鐘，就別耗費(fèi)一小時(shí)。【美】富蘭克林.

51、 我以為科學(xué)不僅替宗教的沖動(dòng)清洗了它的擬人論的渣滓，而且也幫助我們對(duì)生活的理解能達(dá)到宗教的精神境界。【美】愛(ài)因斯坦

52、 科學(xué)就是這樣由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到量變不斷地發(fā)展的。因此，科學(xué)實(shí)驗(yàn)也要不斷進(jìn)行，不斷深化，不斷積累，不能主觀地要求科學(xué)實(shí)驗(yàn)不經(jīng)過(guò)緩慢的量變過(guò)程而達(dá)到突變階段。那樣是違反科學(xué)發(fā)展規(guī)律的，事實(shí)上也是不可能的。【中】錢(qián)三強(qiáng)

53、 吸收外國(guó)資金、外國(guó)技術(shù)，甚至包括外國(guó)在中國(guó)建廠，可以作為我們發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的補(bǔ)充。【中】鄧小平

54、 缺乏謙遜的態(tài)度，將不利于進(jìn)一步的思考和探索。【瑞士】古斯塔夫·雷齊烏斯.

55、 失敗也是我所需要的，它和成功一樣對(duì)我有價(jià)值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么。不斷地尋找自然的秘密，利用它來(lái)造福人類，一切都當(dāng)朝光明一面邁進(jìn)。【美】愛(ài)迪生

56、 假說(shuō)是研究工作中的最重要的智力活動(dòng)手段。其作用是指出新實(shí)驗(yàn)和新觀測(cè)，因而有時(shí)導(dǎo)致新發(fā)現(xiàn)，甚至在假說(shuō)本身并不正確時(shí)亦如此。【英】貝弗里奇.

57、 作出發(fā)現(xiàn)與揭示事物的可能性幾乎是無(wú)限的，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并非是設(shè)計(jì)或規(guī)劃出來(lái)的，相反，它是由許多驚奇的事件所組成，并且在最不易料想的場(chǎng)合出現(xiàn)多次，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)是想象、仔細(xì)討論和實(shí)驗(yàn)，同時(shí)運(yùn)用前人創(chuàng)造積累的知識(shí)——這是一個(gè)相當(dāng)重要的方面。【瑞典】薩米爾松

58、 我去尋找從未見(jiàn)到的東西，可在這當(dāng)中卻發(fā)現(xiàn)了比預(yù)期可觀得多的寶藏。【奧】喬伊·亞當(dāng)遜

59、 同深摯的感情結(jié)合在一起的。對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界中所顯示出來(lái)的高超的理性的堅(jiān)定信仰，這就是我的上帝概念。照通常的說(shuō)法，這可以叫做“泛神論的”概念(斯賓諾莎)。【美】愛(ài)因斯坦

60、 宗教同科學(xué)之間真正存在著不可克服的矛盾嗎?宗教能被科學(xué)代替嗎?多少世紀(jì)以來(lái)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答曾引起不少的爭(zhēng)論，事實(shí)上還引起了殘酷的斗爭(zhēng)。但照我自己的見(jiàn)解，無(wú)可懷疑的是，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題作冷靜的考慮只能得出否定的答案。【美】愛(ài)因斯坦

61、 她一生中最偉大的科學(xué)功績(jī)——證明放射性元素的存在并把它們分離出來(lái)——所以能取得，不僅是靠著大膽的直覺(jué)，而且也靠著在難以想象的極端困難情況下工作的熱忱和頑強(qiáng)。這樣的困難，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)的歷史中是罕見(jiàn)的。【美】愛(ài)因斯坦

62、 在許多問(wèn)題上我的說(shuō)法跟前人大不相同，但是我的知識(shí)得歸功于他們，也得歸功于那些為這門(mén)學(xué)說(shuō)開(kāi)辟道路的人。【波】哥白尼

63、 雖然擺在我面前的是鼓勵(lì)少，打擊多，但是只要生命允許，我決不放棄我的勞動(dòng)。【英】達(dá)爾文

64、 思辨的科學(xué)與別的科學(xué)的關(guān)系，可以說(shuō)是這樣的：思辨科學(xué)對(duì)于經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的內(nèi)容并不是置之不理，而是加以承認(rèn)與利用，將經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中的普遍原則、規(guī)律和分類等加以承認(rèn)和應(yīng)用，以充實(shí)其自身的內(nèi)容。此外，它把哲學(xué)上的一些范疇引入科學(xué)的范疇之內(nèi)，并使它們通行有效。由此看來(lái)，哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別乃在于范疇的變換。【德】黑格爾（www.qlxtg.com整理）

65、 科學(xué)可以越出自己的天然領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代思想的某些別的領(lǐng)域以及神學(xué)家用來(lái)表示自己的信仰的某些教條，提出有益的批評(píng)。但是，要想關(guān)照生命，看到生命的整體，我們不但需要科學(xué)，而且需要倫理學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué);我們需要領(lǐng)悟一個(gè)神圣的奧秘，我們需要有同神靈一脈相通的感覺(jué)，而這就構(gòu)成了宗教的根本基礎(chǔ)。【英】w.C.丹皮爾

66、 科學(xué)的進(jìn)展在很大程度上是在于以抽象的符號(hào)世界代替了常識(shí)世界，這是一個(gè)事實(shí)問(wèn)題。【美】菲利普·弗蘭克

67、 科學(xué)在確實(shí)存在的領(lǐng)域中進(jìn)行破壞，在邏輯領(lǐng)域中進(jìn)行建設(shè)——它的使命就是如此。【俄】赫爾岑.

68、 人活著就要工作，不讓我工作是永遠(yuǎn)辦不到的。【前蘇聯(lián)】康斯坦丁·齊奧爾科夫斯基

69、 物理學(xué)和數(shù)學(xué)在兩個(gè)截然不同的方面對(duì)社會(huì)有重大影響。首先，它們有助于促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展。其次，像一切高尚的文化成就一樣，它們可用來(lái)作為一種有效的武器，以防止人們屈從于一種使人意志消沉的物欲主義的危險(xiǎn)，而這種物欲主義又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)會(huì)導(dǎo)致無(wú)節(jié)制的利己主義的統(tǒng)治。【美】愛(ài)因斯坦

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70、 對(duì)待困難和挫折的態(tài)度與方法，是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵。【德】弗德里希·威廉赫姆·貝塞爾

71、 我們無(wú)法隨心所欲地改變客觀事實(shí)，只有承認(rèn)這種必然性，而不妄想對(duì)必然性置之不理，才能得到自由。【英】貝爾納

72、 沒(méi)有思考就沒(méi)有好的和有創(chuàng)建的見(jiàn)解。【英】達(dá)爾文

73、 你們要給自己的熱心找到一個(gè)不可分離的伴侶，這個(gè)伴侶就是嚴(yán)格的觀察。【法】巴斯德

74、 經(jīng)緯萬(wàn)端，機(jī)芽百啟，欲講富強(qiáng)以刷國(guó)恥，則莫要于儲(chǔ)方。欲崇道義以正人心，則莫先于立學(xué)。【譚嗣同】

75、 但是不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為理智的思考在目標(biāo)和倫理判斷的形成中不起作用。當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到，為要達(dá)到一個(gè)目的就要用到一定的手段，那時(shí)，手段本身也就成為一種目的。理智使我們弄清楚手段同目的的相互關(guān)系。但只憑思考，我們還領(lǐng)會(huì)不到那些的和基本的目的。弄清楚這些基本目的和基本價(jià)值，并且使它們?cè)趥€(gè)人的感情生活中牢靠地建立起來(lái)，我以為這正是宗教在人類社會(huì)生活中所必須履行的最重要的職能。【美】愛(ài)因斯坦

76、 充滿自信而堅(jiān)持不懈，是成功者的應(yīng)有品質(zhì)。【德】阿道夫·布特南特

77、 科學(xué)，如果要繁榮，就不應(yīng)當(dāng)有實(shí)用的目的。作為一個(gè)普遍的規(guī)律，科學(xué)所創(chuàng)造的知識(shí)和方法只是間接地有助于實(shí)用的目的，而且在很多情況下，還要等到幾代以后才見(jiàn)效。對(duì)科學(xué)的忽視，其結(jié)果會(huì)造成缺乏這樣一類腦力勞動(dòng)者，他們憑著自己的獨(dú)立覓解和判斷，能給工業(yè)指出新的途徑，或者能適應(yīng)新的形勢(shì)。凡是科學(xué)研究受到阻礙的地方，國(guó)家的文化生活就會(huì)枯竭，結(jié)果會(huì)使未來(lái)發(fā)展的許多可能性受到摧殘。這正是我們必須防止的。【美】愛(ài)因斯坦

78、 當(dāng)人們從歷史上來(lái)看著問(wèn)題時(shí)，他們總是傾向于認(rèn)為科學(xué)同宗教是勢(shì)不兩立的對(duì)立物，其理由是非常明顯的。凡是徹底深信因果律的普遍作用的人，對(duì)那種由神來(lái)干預(yù)事件進(jìn)程的觀念，是片刻也不能容忍的——當(dāng)然要假定他是真正嚴(yán)肅地接受因果性假說(shuō)的。【美】愛(ài)因斯坦

79、 讀者從這些信里，就應(yīng)當(dāng)知道開(kāi)普勒是在何等艱苦的條件下完成這項(xiàng)艱巨的工作的。他沒(méi)有因?yàn)樨毨В矝](méi)有因?yàn)槟切┯袡?quán)支配著他的生活和工作條件的同時(shí)代人的不了解，而使自己失去戰(zhàn)斗力或者灰心喪氣。而且他所研究的課題還給宣揚(yáng)真理的他以直接的危險(xiǎn)。但開(kāi)普勒還是屬于這樣的一類少數(shù)人，他們要是不能在每一領(lǐng)域里都為自己的信念進(jìn)行公開(kāi)辯護(hù)，就決不甘心。【美】愛(ài)因斯坦

80、 保持虛心。善于吸取來(lái)自各方面的思想，問(wèn)題不在于是誰(shuí)提出了答案，而在于什么是對(duì)的，什么是正確的。【美】布朗尼科夫斯基.

81、 我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)。它是堅(jiān)守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰(shuí)要是體驗(yàn)不到它，誰(shuí)要是不再有好奇心也不再有驚訝的感覺(jué)，他就無(wú)異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。【美】愛(ài)因斯坦.愛(ài)因斯坦文集·第三卷.商務(wù)印書(shū)館，1979,45（www.qlxtg.com整理）

82、 科學(xué)研究者在科學(xué)上必須力圖保持頭腦的適應(yīng)性，避免抱一成不變的觀點(diǎn)。【英】貝弗里奇

83、 凡是已經(jīng)可以明白解答的問(wèn)題都放在科學(xué)里，把現(xiàn)在沒(méi)有明白解答的問(wèn)題剩下叫做哲學(xué)。【英】羅素，張申府著譯

84、 我很希望能夠在當(dāng)我還能工作而且知道其他人將會(huì)繼續(xù)我所不能做的工作時(shí)死去，這樣我就會(huì)滿足地想，我已經(jīng)盡我所能地獻(xiàn)身于我所完成的事業(yè)。【英】羅素